'You shall love your neighbor as yourself.' (Matthew 22:39)

1/29/2012          쌓을 곳이 없도록 부어주시는 복                       

한국교회의 문제를 지적하는 것 가운데 기복신앙에 대한 비판이 교회 안팎에서 매우 강하다. 하지만 성경은 창세기부터 요한계시록까지 복으로 가득차 있다. 복은 성경에 가장 자주 등장하는 주제 중에 하나이다. 사람을 창조하시고 처음 주신 것이 복이다 (창1:28). 아브라함은 하나님의 복주심의 약속을 믿고 순종한다. 그 복은 이삭 (창26장) 과 야곱 (창28장)과 요셉에게도 계속해서 내려간다. 족장시대의 족장의 가장 중요한 사명중의 하나는 제사장의 사명처럼 자녀들을 복 주는 것이었다. 창세기의 시작은 하나님의 복 주심으로 시작하고 (창1:22, 28), 창세기의 마지막은 야곱이 모든 자녀들에게 하는 예언적 축복(창49장) 으로 끝난다. 신명기는 순종하면 복이 인생의 모든 영역에 내림을 강조한다. 구약의 마지막책인 말라기는 십일조를 통해서 주시는 쌓을 곳이 없도록 부어주시는 복을 약속하신다. 예수님도 축복하셨다. 신령한 복들을 사모할 것을 명령하셨다. 성경의 마지막 책인 요한계시록도 복으로 시작해서 (계1:3) 복으로 끝난다 (계22:7, 14). 성경에 나오는 마지막 복은 천국에 들어가는 것이다 (계22:7).

따라서 성경의 복은 엄청나다. 우리가 사모하고 또 사모해야 한다. 나는 하나님의 복을 사모하고 믿는다. 하나님의 복을 무시하는 것은 교만이다. 하나님의 복이 없어도 살 수 있다고 하는 것은 큰 죄이다. 하나님이 복 주시지 않으면 우리는 단 일초도 살수 없다. 그리고 하나님이 그렇게 주고 싶어하시는 그 복을 사모하고 갈망하는 것이 신앙적인 태도이다.

그렇다면 성경적인 복은 무엇인가? 먼저 성경적인 복은 총체적인 복이다. 과거의 받은 복 뿐 아니라, 현재의 복, 미래와 아니 영원한 세계의 복도 포함한다. 영육의 복이다. 모든 신령한 복과 모든 육신의 생활의 복이다. 다 포함한다. 한 순간이 아니고, 한 영역이 아니고,  삶의 전체에 미치는 복이다. 아니 하나님이 주시는 모든 것은 다 복이고, 또한 좋은 것이다.

또한, 성경적인 복은 내가 갖고자 하는 그것을 강조하는 것이 아니라, 항상 복을 주시는 그 분, 하나님이 강조되는 것이다. 사람들은 복을 조건이나 환경이나 상태로 생각한다. 내가 받기 원하는 것이나, 받아 누리고 있는 상태에 초점을 맞추면 기복신앙이다. 하지만 그 복을 주시는 하나님께 초점을 맞추면 성경적인 복이다.

또한 성경적인 복은 예수 안에 있는 복이다. 최고의 축복되신 예수님의 오심의 의미를 임마누엘이라고 했다. 임마누엘이 최고의 복이다. 하나님과 동행함이 복이다. 바울은 엡1:3에서 복주시는 분은 하나님이시고, 예수 그리스도 안에 모든 복이 있고, 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 복 주셨다고 하셨다. 우리의 복은 지금 없어서 받을 것을 기대하는 것이 아니다. 이미 주신 복이다. 이미 소유한 복이다. 예수 안에 있으면 예수 그리스도 안에 있는 모든 복은 이미 주신 것으로 누리게 된다.

또한 성경적인 복은 예수를 믿고 모신 내가 잘 사는 것으로 그치지 않는다. 예수를 믿은 내가 복의 근원으로 다른 사람을 복주는 것이 참 복이다. 아담을 복 주신 것도, 믿음의 조상 아브라함을 복의 근원으로 삼으신 것도 다 같은 이유이다. 쌓을 곳이 없도록 부어주시는 복도 나를 위한 것이 아니라 하나님 나라를 위한 것이다. 그리고 그것은 우리가 주님과 함께 있을 때에 가능하다. 우리가 세상의 빛과 소금으로 사는 것이 바로 열방이 우리로 인하여 복을 누리도록 섬기는 것이다.

1/22/2012          인도네시아 야자수 처럼

다이아 토빙은 인도네시아의 야자수 나무 이야기를 한다.

인도네시아에는 야자수 나무가 많다고 한다. 해변에서도 야자수 나무를 많이 볼 수 있단다. 어린 야자수로 부터 시작해서 40년 혹은 그 이상 묵은 야자수 나무도 많이 있다. 이 나무들은 바람에 불면 흔들리지만 뿌리가 흙 속에 깊이 박혀 있으므로 넘어지지 않는다고 한다.

성도들의 삶도 이와 아주 비슷하다. 어린 싹이 나올 때에는 이것이 언제 자랄까 생각을 한다. 하지만 점점 자라면서 강하여 진다. 믿음이 자라는 동안에는 이리 저리로 흔들릴 수 있다. 그러나 그리스도 안에서 깊이 뿌리를 내리고 있으면 믿음은 점점 확고하여 진다. 흔들리지 않는다. 나이가 많아 질수록 많은 열매를 맺는다. 이것이 성도의 성장이다. 우리는 매일 자라야 한다. 성숙해져야 한다. 더욱 더 시험과 세파에 강하여져야 한다. 예수 그리스도 안에서 뿌리를 깊이 내려야 한다.

주님을 위해서 살 때에 풍파가 많다. 어려움도 많다. 시험이 들 문제들도 생긴다. 우리가 넘어지기를 원하는 사단의 공격이 끊이지 않기 때문이다. 하지만 우리에게는 주님이 함께 하신다. 우리와 동행하신다. 매순간 우리를 붙잡아 주시고 자라게 하시는 성령님의 역사가 있다.

성도의 삶이 성숙해지면 성숙해 질수록 주위 사람들이 혜택을 받는다. 하나님의 이름이 영광을 받을 수 있도록 선한 열매를 많이 맺게 된다. 금년 한해도 우리는 주님을 사랑하고 우리가 나의 몸을 사랑하듯 나의 이웃을 사랑하고 섬기는 열매를 풍성하게 맺기를 소원한다. 하나님께서 영광을 받으실 것이다.

1/8/2012           2012년의 새해를 맞으면서

 
우리는 새로운 새해를 맞았다. 지난 한해를 되돌아 보면 정말로 엄청난 일들이 연이어 일어났다. 한국 바로 앞 일본에서는 북부지방은 강도9.2의 지진으로 인하여 쑤나미가 일어났고, 원자력 발전소에서는 방사능 누출로 인하여 새해가 시작되었다. 수많은 자연 재해들이 계속되고 이상기후로 인한 재난이 많이 일어났다. 세계의 세력의 구조가 바뀌고 있다. 세계는 급부상하는 중국을 경계의 시선으로 본다. 미국인들의 가장 기뻐하는 일 중에 하나는 빈라덴이 사살된 사건일 것이다. 많은 사람들이 911 테러사건으로 일어난 세계적인 폭풍에 대하여 어떤 종지부를 원한다.

올해도 비슷하다. 북한의 김정일 국방위원장의 사망으로 인하여 북한의 정치적인 불안에 대한 우려가 급증된 가운데 새해가 시작되었다. 이란은 핵보유과 장거리 미사일의 위용을 나타내고자 함으로 중동의 불안을 더한다. 온 세계의 시선이 하루 하루를 우려 반, 기대 반의 시선으로 이들을 바라보고 있다. 새해를 보는 세상의 눈은 어떠한가? 경제적인 전망은 여전히 밝지 않다. 경제 지수는 올라간다고 하는데 서민들이 느끼는 감동은 다르다. 또한 새해는 전세계적으로 선거가 있는 해이다. 미국과 한국은 물론이고, 대만과 중국과 러시아 등 많은 나라들에서 정치적인 변화가 예상되고 있다. 또한 종교적으로는 소위 2012년 종말론이 팽배한 해가 될 것이다.

금년을 어떻게 살 것인가? 전세계와 인류의 역사를 볼 수 있는 혜안이 필요하다. 아무도 미래를 예측하지 못하는 불확실성의 시대에 우리는 하나님의 말씀으로 돌아가는 길만이 살 길이다. 항상 그래왔고 그렇게 할 때에 새로운 힘과 능력이 공급되었다.

금년에는 말씀과 기도에 전념해 주시기를 부탁드린다.

말씀에 전념하기 위해서 하나님의 말씀을 사랑하고 가깝게 하자. 말씀은 어두운 시대의 빛이고, 어두운 인생의 등불이 되신다. 말씀을 붙든 사람은 어두움 속에서도 빛 가운데로 행한다. 그래서 수요일 저녁은 성경 전체를 살피는 시간으로 삼고자 한다. 중요한 흐름을 파악하는 귀한 시간이 되게하실 것이다. 매주일 계속하는 성경읽기 퀴즈에 적극 참여해 주시기를 부탁한다. 좀 더 자세하게 성경을 살피는 기회가 될 것이다. 또한 제자훈련에 동참해 주시기를 부탁한다. 내가 말씀으로 세워지고 다른 사람을 세우는 사람이 되게 하실 것이다.

불확실한 어두운 시대에 두렵고 염려함 가운데 살 것인가? 아니면 내 발의 등불되시는 말씀을 붙들고 승리하고 기쁨의 여정을 갈 것인가는 나의 선택에 달려 있다. 우리 함께 말씀을 소유하고 지킴으로 승리하는 2012년으로 만들어 가기를 소원한다!

성탄절이 오면 교회와 가정은 포인세티아로 장식한다. 크리스마스를 상징하는 꽃인 포인세티아의 꽃말은 "축복합니다. 축하합니다"라고 한다. 크리스마스에 교회와 가정에서 행하는 포인세티아에 관한 풍습은 멕시코의 한 마을에서 유래되었다고 한다.

두가지 다른 버전이 있는데, 한 전설에 따르면 이 마을의 사람들은 크리스마스 이브에 교회에서 예수 탄생을 그리는 연극 무대 앞에 선물을 가져다 두는 풍습을 지키고 있었다고 한다. 너무 가난해서 아무 것도 선물할 수 없었던 작은 소년은 바깥으로 나가 눈 위에 무릎을 꿇고 기도했다. 그 때 그 소년이 무릎을 꿇은 그 자리에 곧바로 붉은 잎들이 달린 아름다운 나무 한 그루가 자라났다고 한다. 소년은 그것을 교회로 가져가 아기 예수님께 선물로 드렸다고 한다.

또 다른 이야기는 멕시코의 한 마을에 한 착한 소녀가 살았다. 소녀는 병든 어머니의 회복을 위해서 기도하면서 산에 올라가 약초를 캤다. 어느날 소녀는 절벽사이에 돋아난 약초를 캐다가 그만 굴러 떨어졌다. 소녀의 흘린 피로 주변의 하얀 꽃이 빨갛게 물들었다. 소녀의 정신이 희미해 질 때에 예수님이 나타나셔서 “저 피 묻은 꽃을 꺾어 어머니에게 갖다 드려라” 하셨다. 그 순간 소녀는 힘을 얻고 일어나  그 꽃을 어머니에게 가져다 드렸다. 어머니는 그 꽃을 보시고 건강을 회복했다고 한다.

포인세티아라는 이름은 멕시코 주재 초대 미국대사이며 탁월한 아마추어 식물학자인 ‘조엘 로버트 포인세트’의 이름에서 딴 것이다. 그는 1828년에 멕시코에서 아름다운 식물을 발견하여 미국으로 가져왔고, 미국에서는 그를 기념하여 이름을 '포인세티아'라고 불렀다.

포인세티아의 붉은 잎은 강렬한 주님의 피를 연상시켜 준다. 사람들이 성탄절에 포인세티아로 교회와 가정을 장식하는 것은 주님의 사랑을 상징하는 십자가의 보혈의 희생을 연상시켜 주어서 일까? 성탄의 계절에 주님이 주시는 평강과 기쁨이 넘치시기를 축복한다.

12/04/2011          부유한 자의 하나님, 가난한 자의 하나님  

종교성과 경제적 불평등과 관계된 몇가지 조사들이 쏟아져 나왔다. 토빈 그란트는 크리스쳔 투데이에 실린 "Religion and Inequality God Hand-in-Hand " 글을 통해서 종교성와 빈부차의 관계를 보고했다. 최신 자료들을 분석한 바에 의하면 종교성과 경제적 불평등에 대한 관계가 있다고 한다. 나라가 더 부유해 지고  잘살게 되어지면, 부유한 나라는 가난한 나라들보다 더 세속적인 사회로 바꾸어져 간다. 예외적으로 미국은 가장 잘 사는 나라이면서 가장 종교적인 나라이기도 하다. 최근에 보고된 일련의 조사들은 미국에 빈부의 격차가 매우 심각하다. 물론 온 세계가 빈부의 격차로 인한 고통을 받고 있다. 이미 UN 에서도 여러 자료들을 통해서 빈부의 격차에 대한 경고를 한 적이 있다.

물론 종교성에 대한 분석도 중요하지만 더 중요한 것은 어떻게 어려움의 계절을 잘 살아가야 하나? 하는 질문이다. 우리는 어려움의 계절에서, 그리고 우리가 사는 경제적 불평등의 사회에서 하나님의 청지기로서 '나누어 주는 생활'을 해야한다.

우리 자신이 어려움의 계절에 살고 있기에 다른 사람의 어려움에 대하여 둔감하여 지기 쉽다. 나의 가정이 어려우니 교회에 대한 헌신과 헌금도 인색해 지기 쉽다. 주변에 어려움을 당하는 사람들이나 멀리 선교의 현장에 대한 무관심으로 이어지기 쉽다. 옥합을 깨는 마리아의 헌신을 비난하는 제자들에게 마리아를 옹호해 주시던 예수님은 "가난한 자는 너희와 항상 함께 있거니와" 하셨다. 물론 우선 순위를 말씀하시는 것이지만 항상 우리 주변에 있으니까 하고 무관심하라는 의미는 결코 아니다. 역설적으로 항상 함께 있는 가난한 사람들에게 '마리아와 같은 사랑을 보이라'는 뜻은 아닐까? 하나님은 우리 주변에 나보다 더 못한 가난한 사람들을 두심으로 우리의 하나님 사랑을 항상 테스트 하신다는 의미는 아닐까?

진정한 축복된 생활은 상대적인 경제적 불평등에 대한 불평보다는 감사의 생활이다. 나눔의 생활이다.  여호와이래의 축복을 주신 부유한 자의 하나님께서는 아브라함과 그들을 "복의 근원"으로 살라고 하신다. 예수님이 진정한 복의 근원이시에 우리도 복의 근원의 생활을 할 수 있다. 여호와 이래의 부유한자의 하나님은 가난한 사람들도 우리를 통해서 가난한 자를 사랑하시는 하나님을 경험하게 하시기를 원하신다는 뜻은 아닐까?

연말을 맞이하여 풍성한 감사, 큰 소리의 감사, 긴 감사, 성전에 이어지는 감사를 통해 큰 나눔, 적은 나눔의 생활이 나의 삶에서 구체적으로 실천되어지기를 소원한다.

11/13/2011           리더쉽 불변의 법칙

존 맥스웰은 <리더쉽 불변의 법칙>이란 저서를 통해서 변치않는 리더쉽의 원리를 설명한다.

[] 리더십에 관한 잘못된 인식은 무엇인가?

1)      리더십은 관리이다. 구성원들이 리더를 따라오도록 영향력을 발휘하는 것이 리더십에 관한 것이라면, 관리는 시스템과 프로세스를 유지하는 데 초점을 맞추고 있다.

2)     리더는 기업가이다. 꼭 그런 것만은 아니다. 기업가들 모두가 사람 문제를 다루는 데 유능한 것은 아니다.

3)     리더십은 지식이다. 머리가 좋다거나 교육을 많이 받았다는 것이 반드시 리더십 역량이 높다는 것을 의미하지는 않는다.

4)     리더는 개척자이다. 또 다른 오해는 사람들 앞에 나서는 사람이 리더라는 생각이다.

5)     리더십은 지위이다. 스탠리 허프티(Stanley Huffty)는 이렇게 말했다. “지위가 리더를 만드는 것이 아니라 리더가 지위를 만든다.”

[] 리더가 되는 데 영향을 미치는 요소

1)      성품 - 당신은 어떤 사람인가? 진정한 리더십은 언제나 내적 성품에서 출발한다.

2)     관계 - 당신은 어떤 사람들과 관계를 맺고 있는가? 그를 따르는 사람이 있다면 그 사람은 리더이다. 리더가 되기 위해서는 인간관계를 형성해야 한다. 인간관계의 망이 넓으면 넓을수록 리더십의 잠재력은 커진다.

3)     지식 - 당신은 얼마나 알고 있는가? 새로운 조직을 맡게 될 경우 첫 번째로 해야 할 것은 조직을 리드하려고 하기 전에 먼저 필요한 지식을 얻기 위해서 많은 시간을 투자해야 한다.

4)     직관 - 당신은 무엇을 느끼는가? 눈에 보이지 않는 수많은 것들도 처리할 수 있어야 한다. 그러한 능력이 관리자와 리더의 주된 차이 중 하나이기도 하다.

5)     경험 - 당신은 어떤 경험을 했는가? 과거에 리더로서 경험한 것들이 많으면 많을수록, 구성원들이 능력을 발휘할 수 있는 기회를 줄 가능성도 높아진다.

6)     과거의 성공 - 당신은 어떤 성취를 했는가? 지금까지 리더로서 뛰어난 성과를 올려왔다는 성공적인 경력보다 구성원들에게 더 큰 신뢰를 주는 것은 없다.

7)     능력 - 당신은 무엇을 할 수 있는가? 구성원들은 리더가 조직을 이끌어 승리를 이뤄낼 수 있는가를 알고 싶어 한다.

끝으로 존 맥스웰 박사가 자주 사용한 리더십의 격언은“자신이 리더라고 생각하는데 따라오는 사람이 없다면 그것은 산책일 뿐이다.” 사람들에게 영향을 미칠 수 없다면, 그들은 당신을 따르지 않을 것이다. 그리고 사람들이 따르지 않는다면 당신은 진정한 리더가 아니다. 리더쉽은 영향력 그 자체이다.

성경이 말씀하는 리더쉽의 최고의 자질은 하나님의 기뻐하시는 것을 꿈꾸고 그 일을 이루기 위해서 모든 것을 거는 사람일 것이다. 이번 선교회 총회를 통해서 세우시는 하나님의 사람들을 통해서 새 일을 이루어 가실 것이라 믿는다.

11/06/2011           이슬람의 종교 핍박

이란에 종교의 자유가 존재 하는가? 이슬람권 나라에서의 종교의 자유를 헌법에 명시하고 있지만 그들의 종교의 자유는 오직 이슬람을 믿을 수 있는 자유이다. 다른 종교를 믿는 자유는 전혀 인정되지 않는다. 유세프 나다르카니 목사는 이란의 가정교회를 섬기는 34세의 젊은 목사이다. 그는 어렸을 때에 복음을 받아드리고 목사가 되었다. 그는 2009년도에 체포되어서 지금까지 수감 중이다. 그의 죄명은 이슬람을 믿지 않는 ‘배교’ 와 모슬림들에게 복음을 증거한다는 것이다. 그의 아내도 옥살이를 했다. 사실 그는 배교한 것이 아니다. 그는 15세 이전에 예수를 믿었기 때문에 모슬림이 아니었다. 그럼에도 사법부는 그의 아버지가 모슬림이니까 모슬림 전통을 이어 받았고 따라서 그는 배교자 라고 주장한다.

이란의 최고법원은 하급법원으로 재심하도록 했다. 하지만 재심은 다시 재판하는 것이 아니고 판사 앞에서 기독교 신앙을 부인하면 사형을 면하지만 기독교를 신앙의 취소하고 이슬람으로 되돌아 오지 않으면 사형시킨다는 내용이다. 나다르카니 목사는 기독교 신앙을 버리기를 거부했다. 이제 사형집행만 기다리는 중이다. 전세계가 이 사건을 주목하고 사태의 향방을 주목하고 있다.

이슬람권의 나라들에서 배교 apostate 는 이슬람 종교를 떠나는 모든 사람들에게 주어진 죄명이다. 그들의 규범인 샤리아에 의하면 배교를 하면 사형시키라 명령한다. 이것은 수니의 4대 종파는 물론이고 시아크의 주종파에서도 마찬가지로 남자가 배교를 하면 ‘반드시’ 사형을 시켜야 한다. 여자가 배교하면, 어머니가 딸이 배교했다고 인정하면 사형시킨다. 그렇지 않으면 평생 감옥에 가두어 뉘우칠 때까지 아니면 죽을 때까지 하루에 5번씩 매를 맞는다. 이것은 그들의 명령이고 법률이다. 설사 그렇게 되지 않는다고 해도 개종한 사람은 ‘배교자’로 규정되고 끊임없이 위협과 협박을 받는다.  배교자의 가족과 자녀들 마져도 위협을 받는다. 여자들은 강간을 당할 것으로 위협하고 폭력을 당하고 생명을 위협을 받고있다. 이것은 이슬람권내 있는 성도들의 경험하는 매일의 현실이다. 이제는 이 법률을 아프리카에서도 시행하려고 시도하고 있다.

이슬람을 떠나서 기독교로 개종한 사람들에 대한 위협은 매우 실제적이다. 지금도 일어나고 있다. 이집트 카이로에서도, 시리아에서도, 이란에서도 배교자에 대한 형벌, 이슬람법 샤리아 Sharia의 미명 아래 시행되고 있다. 비록 그들이 미국에 살고 있어도 개종자들은 생명의 위협을 느끼면서 주거지를 옮기며 살고 있다고 한다.

성도들의 고난 당할 때의 주님은 어떻게 하시나? 스데반은 순교 당할 때에 하늘문이 열리고 예수 그리스도께서 하나님 보좌 우편에 서 계신 것을 보았다. 부활하신 서 계신 예수님을 바라본 스데반은 믿음을 지켰고 또한 돌을 던지는 사람들을 용서해 달라고 기도했다. 성도들이 고난 당할 때에 주님은 앉아 계시지 않고 서서 계심을 보여 주셨다. 주님은 이 사건 역시 주목하고 계심을 믿는다. 주님이 서서 계신 것 처럼 우리도 나다르카니 목사의 조속한 석방을 위해서 기도하자. 그리고 세계 곳곳에서 이슬람의 핍박 속에서 생명을 걸고 예수님을 구주로 믿는 신실한 성도들을 위한 성령님의 효과적인 도움을 간구하자.

(김혜천 목사의 미주크리스쳔신문 컬럼 발췌)

10/30/2011          그리스도로 인한 변화

그리스도와 초대교회는 당시 사람들의 생각을 완전히 변화시키는 능력이었다. 그리스도는 사회 계층의 피라미드 하부를 구성하는 사람들을 존중하셨다. 또한 그들의 편에 드셨다.

그리스도는 여자들을 귀하게 여기셨다.

그리스도를 따르는 무리 가운데 여자들이 상당수 포함되어 있었다. 복음서에는 그들에 대하여 파격적이며 특별하게 언급하는 말씀들이 종종 발견된다. 요한을 제외한 다른 예수님의 제자들은 주님을 버리고 도망했지만, 십자가 밑에 나아가서 끝까지 예수님을 바라본 사람들의 대다수는 여자이었다. 부활 후에 주님께서 제일 먼저 나타내 보이신 사람들도 여자들이었다. 디모데 전서는 여자 직분자들을 말한다. 고린도 전서는 결혼생활의 권익을 보호한다.

또한 당시의 노예들도 보호를 받았다.

바울은 빌레몬서에서 자신의 친구들에게 사랑과 존경으로 노예들을  대하라고 권하고 있다. 잘못을 용서할 뿐 아니라 심지어는 노예를 동역자로 여기라고 권한다. 당시의 통념으로는 결단코 받을 수 없는 파격적인 가르침이었다.

사회의 벽이 허물어졌다.

그리스도 안에서는 우열과 차별은 존재하지 않는다. 인종과 성별과 사회적인 계층의 차이를 초월한다. 우리는 다 예수 그리스도 안에서 형제이고, 자매이다.

너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유자나 남자나 여자없이 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라 (갈3:28)

10/23/2011           기술의 황제, 스티브 잡스의 애플  

사람들은 마이클 잭슨을 팝의 황제이라고 부르는것 처럼 애플의 창시자이며 CEO이었던 스티브 잡스를 기술의 황제라고 말한다. 기술의 황제인 스티브 잡스이었지만 끝내 암과의 투병을 이기지 못하고 56세의 젊은 나이로 생을 마감했다. 그가 새로운 제품을 내 놓을 때마다 그 누구도 따르지 못하는 독특한 매력적인 발표로 사람들을 감동시켰다. 그는 개인용 PC 의 세계를 여는 애플 컴퓨터로 부터, 맥켄토시, 그리고 현대의 iPod, iPhone, iPad, iCloud로 전 세계의 문화를 바꾸어 놓았다.

애플이 처음 소개 되었을 때에 그 회사의 로고에 대하여 생각해 본 적이 있었다. 왜 회사 이름이 애플일까? 그것도 온전한 사과가 아니라 한 입을 베어 물린 사과일까? 내가 생각하기에는 애플의 로고에 스티브 잡스의 철학과 신학이 담겨있는 것 같았다. 한 입을 물어서 입 자국의 난 사과는 에덴동산의 선악과를 생각하게 한다. 서양사람들은 선악과를 사과라고 생각한다. 남자의 목에만 있는 아담스 애플은 아담이 선악과를 먹다가 씨가 목에 걸린 흔적이라고 말한다. 이 베어 물린 사과는 컴퓨터의 세계에 담겨진 수많은 정보와 지식의 비밀들을 상징하는 선악과의 의미와 연결된다. 그렇다면 한 입 베어 물린 사과는 아담과 이브가 베어 물었던 선악과, 그리고 그 선악과는 선악을 알게하는 지식의 사과이다. 애플의 로고를 보면, 이브가 한 입 베어 물고 난 사과를 아담에게 건네주는 것이 연상된다. 과연 스티브 잡스는 창세기에서 표현되는 지식에 대한 갈망을 이해하고 그것을 애플을 통해서 상업화 한 것일까?

크리스쳔 작가인 Andy Crouch 도 애플의 로고를 보고 “잡스는 인간의 타락과 실패의 원형인 배어물린 과일 bitten fruit 을 약속과 진전의 상징으로 만들었다” 라고 했다. 그렇게 보면 정말로 애플 컴퓨터는 사단이 선악과를 한입 배어 먹음으로 ‘하나님 같이 되는’ 지식의 세계로 들어간다고 유혹한 것을 처럼 클릭 하나로 지식과 놀이의 인터넷과 정보세계로 연결되게 한다. 디지탈 세계에 깊게 그리고 감동적으로 연결된다. 이것이 스티브잡스가 우리에게, 우리를 위하여, 우리처럼 한 일이다. 상술의 세계가 신비의 세계로 바뀌는 가장 깊은 인간의 갈망을 자극하는 능력이었다.

현대의 기술과 문화를 정통한 분석가인 Kurt Vonnegut 은 이것을 잘 이해했다. Vonnegut가 1994년 시라큐스 대학 졸업식에 연설 하는 가운데 “인터넷 첫시대는 Generation X 가 아니고 처음 인터넷 세대는 Generation A” 라고 했다. 선악과를 따먹은 아담과 이브의 세대이라는 것이다. 아담과 이브의 에덴동산의 이야기는 전 세계에서 가장 유명한 이야기이다. 그것이 ‘A’이야기의 시작이다. 지식에의 추구는 인간의 가장 강력한 갈망 중의 하나이다. 인간은 어떤 상황에 있든지 더 알기를 갈망하는 존재이다. Susan Brook 은 “스티브 잡스의 신학, The theology of Steve Jobs: The byte out of the Apple” 라는 글에서 스티브 잡스는 “더 알기 원함이 인간됨의 의미라는 사실을 알았다” 라고 했다.  

물론 우리는 스티브 잡스의 마지막 순간들을 알지 못한다. 기술의 황제 스티브 잡스가 과연 어렸을 때에 들었던 창조주 하나님과 구원자 예수 그리스도를 새롭게 발견하고 회개하고 돌아왔을까? 아니면 힌도교의 카마의 세계의 망상 속에서 윤회에 대한 기대를 가지고 떠났을까? 그가 남긴 기술혁명의 열매들을 보면서 감탄하지만 한편 하나님을 위하여 드린 열매는 과연 무엇이었을까? 라고 질문하지 않을 수 없는 아쉬움이 시디신 사과맛 처럼 입 안 가득 배어 나온다.

10/16/2011          성경시대의 패션

지난 주 오바마 대통령의 영부인이 입었던 우아한 드레스가 한국의 2세 디자니어가 디자인 한 옷이라고 해서 화제가 되고 있다. 현대에 있어서 패션은 시대의 감각을 표현하는 가장 강력한 의사 표현 중에 하나라고 할 수 있다. 성경시대에도 패션이 있었을까? 성경에 보면 특별한 의상 혹은 독특한 매력으로 남다른 주목을 끈 사람들이 있다. 그중에 몇을 열거해 보자.

세례 요한은 낙타 털옷과 가죽 띠를 입어서 다른 사람들과 다른 모습을 보였다 (마3:4). 예레미야는 하나님의 명령을 따라서 소의 멍애 모양의 목걸이를 만들어 착용을 했다 (렘27장). 다윗의 아들이며 나중에는 반역을 행한 압살롬은 복슬 복슬한 긴 머리카락으로 유명했지만 결국은 긴 머리카락으로 인해서 죽게 되었다 (삼14:25-26). 출가하지 않은 공주들은 채색옷으로 단장했다 (삼하13:18). 페르시아 제국에서는 아하수레로 왕의 비빈이 되려면 12개월 동안 미용수업과 몸 단장 과정을 마쳐야 했다 (에2:1). 이스마엘 부족은 금 귀걸이를 착용한 것으로 유명했다 (삿8:24). 야곱의 아들 요셉은 특별한 채색옷을 입었다 (창37:3). 아담과 하와는 하나님이 직접 만들어 주신 가죽옷을 입었다 (창3:21). 솔로몬의 신부 술라미는 은장식이 달린 금 귀걸이와 보석으로 단장했다 (아1:10-11). 한나는 어린 사무엘에게 해마다 새 옷을 지어 주었다 (삼상2:19).

성경에 나오는 패션을 가장 중시했던 사람은 악한 아합왕의 아내 이세벨이 아닐까 한다. 악한 이세벨은 자기가 죽던 그 날에도 눈화장을 하고 머리를 새로 꾸몄었다 (왕하9:30). 바리새인들은 소매에 술을 길게 늘여 뜨려서 자신의 경건함을 과시하고자 했다.

하나님께서 가장 기뻐하실 패션은 무엇일까? 먼저 자신의 죄를 안타깝게 여기며 재 위에 앉아서 머리에 재를 뿌리면서 회개하는 베옷을 입은 사람이 아닐까? 회개하는 사람들은 단장품을 제거하고 (출33:4-6) 굵은 배 옷을 입고 슬퍼했다.

하나님이 우리가 입기 원하는 옷이 있다. 그 옷은 하나님으로 인하여 즐거워하는 자들에게 주시는 구원의 옷이고 의의 겉옷이다 (사61:10). 바울은 여자들도 아담한 옷을 입으며 염치와 정절로 자기를 단장하고 땋은 머리와 금이나 진주나 값진 옷으로 하지 말라 (딤전2:9) 고 했다. 베드로도 너희 단장은 머리를 꾸미고 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모로 하지 말라고 (벧전3:3) 했다. 베드로는 역시 거룩한 부녀들은 신앙 때문에 남편에게 순복함으로 자기를 단장하라 (벧전 3:5) 고 권했다.

주님은 교회는 성도들은 신부가 남편을 위하여 단장한 것 처럼 단장해야 한다고 하신다 (계 21:2).

주님앞에 서는 옷은 흰옷이다. 최고의 패션은 흰옷을 입어야 한다. 요한계시록은 큰 환난에서 나오는 구원받은 흰옷입은 무리를 묘사한다. 어떻게 흰옷을 입을 수 있는가? “어린양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라 (계7:9)”. 과연 주님이 보실 때에 나의 패션은 어떠한가?

10/02/2011           역설 속의 진리

성경 말씀 가운데 역설적인 표현이 많이 나온다. 주님께서도 역설적인 표현 중에 진리를 담아서 말씀하시곤 했다. 역설 속의 진리는 우리에게 가장 강력한 인상을 주면서 깨달음과 충격으로 다가 온다.

그 예를 보면, 잠언 11:24은 “흩어 구제하여도 더욱 부하게 되는 일이 있나니 과도히 아껴도 가난하게 될 뿐이니라” 하신다. 얻기 위하여 준다 는 것은 세상에서 부를 얻는 방법이 아니다. 역설 속의 진리이다.

갈2:20 은 “내가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔으니 이제는 내가 사는 것이 아니요 내 안에 그리스도께서 사신 것이라.” 살기 위해서는 죽어야 한다.

눅17:33 은 “무릇 자기 목숨을 보존하고자 하는 자는 잃을 것이요 잃는 자는 살리리라.”  얻기 위해서는 잃어야 한다.

고전3:18 “ 아무도 자기를 속이지 말라 너희 중에 누구든지 이 세상에서 지혜 있는 줄로 생각하거든 미련한 자가 되어라 그리하여야 지혜로운 자가 되리라.” 지혜로운 사람이 되기  위해서는 미련한 사람이 되어야 한다.

마25:21 “그 주인이 이르되 잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예할찌어다.” 다스리기 위해서는 섬겨야 한다.

마 23:12 “누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 누구든지 자기를 낮추는 자는 높아지리라.” 높아지지 위해서는 낮아져야 한다.

마20:16 “이와 같이 나중 된 자로서 먼저 되고 먼저 된 자로서 나중 되리라.” 으뜸이 되고자 하면 마지막이 되어야 한다.

고후6:4, 8-10 에 보면 진정한 기독교인의 9가지 역설이 나온다. “오직 모든 일에 하나님의 일군으로 자천하여 … (1)영광과 욕됨으로 말미암으며  (2) 악한 이름과 아름다운 이름으로 말미암으며 (3) 속이는 자 같으나 참되고 (4) 무명한 자 같으나 유명한 자요 (5) 죽은 자 같으나 보라 우리가 살고  (6) 징계를 받는 자 같으나 죽임을 당하지 아니하고  (7) 근심하는 자 같으나 항상 기뻐하고  (8) 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고 (9) 아무 것도 없는 자 같으나 모든 것을 가진 자로다.”

빌립보서를 묵상하면서 읽은 책 가운데 A. W. Tozer 가 쓴 The Root of Righteousness 라는 책에서 “진정한 기독교인은 이상한 존재”라고 선언한다. 정말로 그렇다. 우리는 한번도 보지도 못한 분을 지극한 사랑을 받았다 느낀다. 우리가 볼 수 없는 분을 친밀하게 체험하고, 다른 사람의 이루어 놓은 공로와 공적으로 천국에 갈 수 있다고 믿는다. 충만하게 가득하기 위해서는 비워야 하고, 바른 것을 선포하기 위해서는 자신의 잘못을 인정해야 한다. 일어서기 위해서는 낮은 곳으로 내려가야 하고, 가장 약할 때에 가장 강하다고 믿는다. 가장 불행하게 느낄 때에 가장 행복하다. 죽을 때에 살게 되고, 갖기 위하여 버리고, 소유하기 위하여 나누어준다. 보이지 않는 것을 보고, 들리지 않는 것을 듣고, 모든 지식을 버릴 때에 모든 것을 안다. 이 모든 것은 우리 주님 예수 그리스도의 함께 하심으로 가능하다.

C. Charles Allen은 예수님의 생에 대하여 이렇게 설명했다. “세상의 성공의 기준으로 본다면 예수 그리스도는 역사 가운데서 가장 실패한 사람 중에 하나가 될 것이다. 그는 친구들과 추종자들을 실망시켰다. 그의 가족들은 그를 소망이 없는 망상가로 취급했다. 그는 일한 댓가로 봉급을 받지도, 자신을 위해서 돈을 저축하지도 않았다. 그가 사는 동안에 집 한채를 소유하지도 않았다. 그는 우리가 매우 중요하게 생각하는 것들, 높은 지위, 권세, 새 집, 새로운 차, TV 셋트, 학위등등을 가지지 않았다. 그가 성취한 것이라고는 십자가 위에서의 외로운 죽음의 고통이었다. 젊은 사람으로 이런 비참한 최후의 죽음을 맞이한다는 것이 얼마나 큰 비극인가? 그럼에도 불구하고 오늘날 우리는 그를 주님으로 부른다. 하지만 역설적으로 많은 사람들이 그가 성취한 종류의 성공을 갈망하지 않는다.” 예수님은 세상적인 기준에서 실패한 것 같아도 하나님의 뜻을 이루고, 구원을 이루고, 온 인류의 소망이 되셨다. 구세주이시다. 우리 예수님은 보물을 하늘에 쌓는 생활이 무엇인지를 보여주셨다. 성공한 삶이다.

땅에 보물을 쌓는 사람들은 성공같지만 실패한 인생을 산다. 돈이 보물이라고 믿는다. 돈을 숭배한다. 사람들이 돈에 대하여 착각하는 것이 있다. 돈을 성취로 생각한다. 돈을 자유로 생각한다. 돈이 존경을 얻는다 생각한다. 돈이 권세고 힘이라고 생각한다. 돈이 행복이라고 생각한다. 그래서 땅에다가 보물을 쌓는다. 하지만 땅에다 보물을 쌓으려고 하고 창조주를 생각하지 아니한 한 부자를 보고 “어리석은 자여” 라고 하셨다. 그는 땅에 보물을 쌓으려 함으로 실패한 인생이 되었다. 땅에 보물을 쌓는 생활은 결단코 행복하지 않다.

성공한 삶과 실패한 삶의 차이는 보물을 어디에 쌓아 두는가로 점검할 수 있다. 보물을 하늘에 쌓는 사람은 하나님 보시기에 성공한 인생이다. 따라서 성공한 사람이다. 보물을 땅에 쌓는 사람은 사람의 보기에는 성공한 것으로 보일 수 있지만 하나님의 보시기에는 성공이 아니다. 따라서 실패한 인생이다.

사람들은 우리의 성공과 실패는 우리가 보물을 어디에 쌓아 두는 것과 관계 있다는 것을 왜 모르는 것일까?

8/14/2011          무슬림을 위해 기도합시다   엡2:4-10

무슬림이 몰려오고 있다. 세계 15억이 모슬림들이 자신들의 구원을 위하여 한달간 금식하며 기도하는 라마단 기간이다. 이렇게 많은 무슬림의 구원을 위하여 기도하는 계절로 삼기를 원한다. 우리가 무슬림의 구원을 위해서 기도하는 이유는 하나님께서 무슬림들도 사랑하시기 때문이다. 하나님의 사랑은 크시기 때문에 (4절) 하나님을 대적하고 우상숭배하는 그들이 회개하고 돌아오기를 원하신다. 하나님이 무슬림 중에서도 구원하실 사람들이 있다 (요3:16).

이슬람은 세계를 이슬람화 하려는 전략을 가지고 포교활동을 치열하게 하고 있다. 세가지 전략이 있다. 1) 다와 라고 하는 보다 많은 사람들이 이슬람을 믿도록 노력하는 일체의 행위를 말한다. 2)지하드 로 성전이라고 부른다. 모슬림을 대항하는 모든 세력을 향한 전쟁이다. 3) 또한 모스크 설립을 통해 전 세계에 전략적 선교기지 구축하는 전략이다. 세계 곳곳에 엄청난 모스크가 세워져가고 있다.

어떤 사람들은 이슬람이나 유대교나 기독교나 다 같은 하나님을 믿는 것이 아니냐 주장한다. 정말로 그런가? 기독교와 무슬림 신앙에는 근본적인 차이가 많다. 1) 기독교는 성경을 하나님의 말씀으로 믿는데, 무슬림은 코란을 믿는다. 무하메드는 가브리엘로 부터 이슬람의 경전인 코란을 받아서 기록했다고 주장한다. 성경의 일부를 믿는다고 하지만 중요한 것들은 부인한다. 2) 기독교인들은 예수님을 하나님의 아들로 믿는데, 무슬림들은 예수님을 선지자 중에 하나로 믿는다. 성경은 예수님은 하나님의 아들이시고 하나님이시다 라고 증거한다 (요10:30). 무슬림들은 예수님을 선지자라고 말한다. 예수님의 이름 (이사)도 백번이상 나온다. 하지만 예수를 하나님의 아들로 믿지 않는다. 단순히 메신저에 불과하다. 이들은 무하메드를 최고의 선지자, 마지막 선지자로 믿는다. 3) 기독교인들은 예수님이 십자가에서 죽으심 을 믿는데, 무슬림들은 예수님이 십자가에서 죽지 않았다고 한다. 예수님의 십자가의 구속을 부인한다. 기독교의 가장 중요한 진리는 예수님의 십자가에서의 대속적인 죽음과 부활이다. 무슬림들은 예수님이 십자가에서 죽지 않고 바로 천국으로 갔다고 한다. 구원자되심을 부인한다. 4)기독교인들은 하나님을 선의 근원으로 믿는데, 무슬림은 알라가 선과 악의 근원으로 믿는다. 무슬림이 믿는 알라는 변덕스럽다. 알라의 뜻은 절대적이고 모든 인생은 다 인형들이다. 역사가들에 의하면 그들이 믿는 알라는 고대의 달숭배과 관계가 있다. 이슬람의 상징이 초생달이다. 5) 그리스도인들은 하나님은 사랑으로 믿는데, 무슬림은 알라에게 사랑이란 말을 쓰지 않는다. 우리가 믿는 하나님은 사랑이시다. 기독교의 가르침의 핵심도 사랑이고, 하나님과의 관계이다. 하지만 코란의 알라를 설명하는데 사랑이란 말은 한번도 사용하지 않는다. 6) 그리스도인들은 하나님을 우리 아버지로 믿는데, 무슬림은 알라를 아버지라 부르는 것은 신성 모독으로 생각한다. 예수님은 하나님을 아버지로 부르도록 초청하신다. 하지만 무슬림들이 믿는 알라는 알수 없는 존재이다. 성경은 예수님이 하나님의 아들이라고 증거한다 (막1:1). 7) 그리스도인들은 인간이 죄인으로 태어남을 믿는데 (1절), 무슬림들은 원죄를 믿지 않는다. 8) 그리스도인들은 구원은 믿음으로 말미암아 은혜로 받음을 믿는데 (8-9절), 무슬림은 행위로 구원을 얻는다고 믿는다. 무슬림들은 구원받기 위해서는 5가지 행위가 필요하다고 믿는다. (가) 무슬림의 신조는 알라는 유일한 신이요 무하메드는 알라의 선지자라고 반복해서 말한다. (나) 구원받기 위해서느 하루에 5번 메카를 향해 기도해야 한다. (다) 그들은 수입의 2.5%으로 자선을 베풀어야 한다 (라) 한달간의 라마단 금식을 해야 한다. (마) 하지 라고 하는데 일생에 한번은 메카에 순례를 해야 구원을 받는다고 믿는다. 행위로 구원을 받는다고 주장한다. 또한 9) 그리스도인들은 종교적인 폭력을 예수님의 가르침이 아니라고 믿는데, 무슬림들은 종교적 폭력은 무하메드의 가르침을 이루는 길로 믿는다. 이들은 지하드에 참여하여 다른 사람들을 죽이면 구원받는다고 믿는다. 자살폭탄등의 테러행위를 권하는 근거이다. 

감사하게도 최근에 많은 모슬림들이 예수님께로 돌아오고 있다. 모슬림을 구원하시는 하나님의 역사를 위해서 기도해야 한다. 이들도 회개하고 예수를 믿고 구원을 받아 주님이 오시는 날 함께 주님을 맞기를 소원한다.

7/24/2011          흰 돌 (계2:17)

요한계시록에서 주님이 승리한 버가모 교인들에게 두번째로 주실 것은 새 이름이 기록된 흰돌이다. 여기서 흰돌이 무슨 뜻일까? 기본적으로 생각할 것은 흰색과 새로운 것이다. 이것은 장차 천국에서 맞게 될 모습을 상징하는 중요한 개념이다 (1:14; 3:4,5,18; 4:4; 6:2,11; 7:9,13,14; 19:11,14; 20:11; 21:1,2,5).

이 '흰 돌'에 대한 해석은 여러 가지이다. (1)혹자는 '흰 돌'을 이방의 미신 사상에서 유래한 것으로 보아 황제 숭배 사상과 관련있는 것으로 해석한다(Moffatt). (2)혹자는 만나가 하늘에서 내린 것처럼 하늘에서 내린 흰 돌로 본다(Rist). (3)혹자는 당시의 풍습에서처럼 재앙을 막기 위해 사용한 흰 돌에다 알 수 없는 이름을 새겨 넣은 것으로 본다(Holtz- mann). (4)혹자는 재판 과정에서 배심원들이 사용한 무죄 표시의 흰 돌로 해석한다(Clarke, Bengel). (5)혹자는 하늘에서 내려온 것으로 대제사장의 흉패에 붙인 보석으로 본다(Trench). (6)혹자는 경기에서 승리한 자에게 우승의 기념으로 새겨 주었던 흰 돌로 본다(Zahn). (7)혹자는 연회장에서 초대의 표시로 사용한 흰 돌로 본다(Plumptre, Johnson). 이 가운데서 여섯번째와 일곱번째의 견해가 타당한 듯하다. '흰 돌'은 하나님 나라에서 신앙의 정절을 지킨 승리자에게 주는 상급이며, 영광스런 하나님 나라의 잔치에 참여케하는 상급이다.

팔레스타인의 관습 하나가 생각난다. 한 남자가 자기 부족이나 다른 부족의 젊은 여인을 건드리면 사형을 당하게 된다. 그러나, 위자료를 지불하면 죄인은 방면된다. 이렇게 방면된 죄인은 항상 흰 천막에 살아야 하고, 흰 낙타를 타야하며, 천막 앞에는 항상 큰 흰돌을 갖다 놓아야 한다.

이것은 아무도 그를 해칠 권리가 없음을 가르키는 것이다. 용서받은 것이다. 죄의 값은 지불되었으며 전혀 죄를 지은 적이 없는 사람 처럼 된 것이다. 그래서 흰돌은 용서와 변호를 상징한다.

7/10/2011         당신의 뜻이 이루어지소서

J. 모리스가 쓴 글에 링컨 대통령에 대한 일화가 있다.
남북 전쟁이 한창일 때에 링컨 대통령의 한 친구가 대통령을 위로하려고 한 마디했다. “링컨 대통령님, 주님이 우리 편이기를 바랍니다.” 그 말에 링컨은 친절하지만 다소 단호한 말투로 그건 자신의 희망이 아니라고 대답했다. 그러자 모두들 놀랐다. 링컨은 다시 말을 이었다. “주님은 언제나 올바른 편에 계신다는 것을 알기 때문에 그 점에 대해서는 별로 걱정하지 않습니다. 다만 나와 우리 국민 모두가 주님 편에 서 있는지에 대해 끊임없이 걱정하고 기도하는 것입니다.”

하나님이 우리 계획에 들어맞느냐 아니냐는 문제가 아니다. 하나님의 뜻은 언제나 의롭고 언제나 바르다. 그리고 하나님의 뜻은 무슨 일이 있어도 이루어진다. 하나님의 뜻은 아무리 불가능해 보여도 반드시 성취된다. 성경의 예언의 성취가 증명한다. 우리는 하나님의 뜻을 따를 때에 인생의 행복을 누리고 우리의 인생의 목적을 이루게 된다.

더 나아가서 우리의 존재 이유도 바로 그분의 계획을 실현하기 위해서이기 때문이다. 우리가 이 시대에 이곳에 있는 것도 하나님의 뜻이 계시고, 그 뜻을 이루기 위함이다. 하나님의 뜻을 이루는 것은 우리의 최고의 존재의 목적이고 최우선의 사명이다. 일상생활에서 우리의 커다란 임무는 “당신의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어 지소서” 라는 주님의 기도를 충족시켜 드리는 것이다.

하나님의 뜻을 이루는 생활은 어느 형편에서도 승리하는 비결이다. 우리는 인생의 성공과 실패를 현재의 상황으로 측정한다. 내가 잘되면, 원하는 것이 이루어지면, 마음의 생각을 이루면 성공했다고 생각한다. 하지만 진정한 성공하는 인생은 하나님의 뜻을 이루는 생활이다. 하나님을 뜻을 이루기 위해 가는 여정에서 부하게 되는 것도, 가난하게 되는 것도, 높은 지위에 오르는 것도, 낮아지는 것도, 지도자로 세움을 받는 것도, 아니면 섬기는 것도, 왕좌에 오르는 것도, 감옥에 가는 것도 모두가 성공이다. 승리이다. 하나님이 기뻐하신다.

진정한 인생의 성패를 측정하는 척도는 세상에서의 성공이나 부귀 영화가 아니다. 나를 통해서 이루고자 하시는 하나님 아버지의 뜻을 이루었는가 아니면 이루지 못했는가 이다. 하나님의 뜻을 이루는 기도는 win-win 하는 방법이다. 하나님의 뜻을 이루려는 생활이야 말로 최고로 잘하는 방법이다.

6/12/2011            성령님의 상징

성경은 하나님이신 성령님의 고유적인 명칭 외에 상징적적인 명칭을 통해서 언급한다. 성경은 상징적으로 설명함으로 제한된 지혜를 가진 인생들에게 성령님의 본질과 특성과 사역을 인식시켜 주신다. 기억할 것은 이런 명칭은 상징일 뿐이다. 성령님께서 “비들기와 같은 형체를 지녔다” 라고 여겨서는 안된다.

1.       물 (요7:37-39) = 성경은 성령님을 생수에 비유한다. 중동에서 물은 생명과 같이 귀한 것이다. 생수는 귀했고 이것을 얻기 위해서 생명을 건 투쟁도 마다하지 않았다. 성령님은 생명의 공급자이고, 성결의 주도자 이시다 (요3:5; 딛1:5)

2.       불 (행2:3) = 불은 고대부터 종교적인 집회나 국가적 행사에 필수로 등장한다. 원시인의 축제부터 올림픽까지 불은 사람들의 마음을 하나로 묶는 상징이었다. 로마시대에는 신년이 되면 신전에서 붙인 성화를 집에 나누어 주었고, 신년이 되면 왕이 온 신하의 집에 불을 보내는 의식을 하곤 했다. 오순절의 강림하신 성령께서 불의 혀 같이 갈라져서 각 성도들의 위에 머무셨다는 의미가 분명해 진다.

3.       바람 (요3:8) = 바람은 성령의 고유한 명칭이다. 신약에서는 370회 나타난다. 요3:8은 바람으로 쓰이기도 했다. 바람처럼 성령님은 보이지 않고, 무소 부재하고, 신선한 생명의 공급자이시지만, 불신자들에게는 태풍같이 심판자이심을 보인다.

4.       기름 (요일2:27) = 성령님의 거룩성을 표현한다. 구약시대의 왕, 선지자, 제사장 들이 기름부음을 받았다 (출29:29; 30:30). 성령은 거룩한 사명을 주고, 지혜를 주고, 그리스도만을 섬기는 자로 만드신다.

5.       비 (시72:6) = 비는 모든 생명체를 발전, 결실 시키는데 필수적이다. 비가 없으면 생명이 살수가 없다. 비는 하나님께서 인생을 사랑하심으로 주시는 자연의 은총이다 (마5:44). 비가 내려야 살고 열매가 맺힌다.

6.       비들기 (요1:32) = 그리스도께서 구세주 이심을 확증하는 성령님의 사역과 관계된 명칭이다. 비들기는 순결하고 정결한 새로 제물로 쓰이기도 했다. 복음을 전해주는 새가 비들기이다 (창8:11). 성령님은 인생으로 그리스도가 바로 예언된 죄없으신 구주이심을 증거한다 (롬1:3-4).

7.       술 (행2:13) = 엡5:``18에도 성령충만을 술취함과 비교한다. 술을 마시면 잠시적으로 용기가 생기고, 즐겁고, 마음이 넓게 쓴다. 성령님은 일시적인 혹은 인위적인 즐거움이 아니라 복음의 진리 안에서 ‘의와 평강과 희락 (롬14:18)’을 성도들에게 주시는 분이시다.

8.       인 (엡1:13) = 도장은 사람의 권리를 나타내는데 사용했다. 성도들 안에 내주하시는 성령님이 계시기에 확신 할 수 있다 (롬8:9). 보증이기도 하다 (고후1:21-22). 하나님은 성령님을 통해서 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시고 확신시켜 주신다.

성령강림주일을 맞아 성령님을 새롭게 의지하고 인도하심을 받자.

11/21/2010            범람하는 철학(3) : 인간에 대한 믿음

인본주의 humanism 은 사람에 대한 신뢰를 바탕으로 한다.
사실 사람에 대한 신뢰가 나쁠 것은 없어 보인다. 하나님의 사람들에게 친절, 선행, 창의성, 그리고 많은 잠재력이 있다고 기대하는 하는 것은 좋은 것이다. 하나님의 형상으로 창조함을 받은 우리는 대단히 특별하고 또한 중요한 존재이다. 심지어는 악한자라도 자녀들에게 좋은 것을 줄 줄 안다 (눅11:13) 하셨다. 악이라도 우리 안에 있는 선에 대한 갈망과 순수에 대한 찬미를 완전히 제거하지 못했다. 사람은 하나님을 찾게 되어있고 하나님이 예비하신 행복을 바라도록 만들어져 있다.

하지만 인본주의의 치명적인 위험은 능력과 선택을 혼동한다. 성경과 세계의 역사를 보면 사람들은 선 대신에 악을 선택해 왔다. 심지오는 겉으로 볼 때에 좋은 행위 속에서도 숨겨진 이기심이 있다. 자신의 이익에 대한 희망 속에서 혹은 벌이나 비난을 두려워하여 행하는 선행아닌 선행이 많다. 성경은 모든 사람이 죄인이고 사람의 수고와 노력으로 하나님께 이를 수 없다고 하신다 (롬3:23; 7:18). 사람들은 선한 행위로 하나님께 대한 반역과 죄악의 변명으로 삼으려 한다. 모든 종교가 다 선행으로 악행을 덮을 수 있다고 한다. 하지만 이것은 하나님을 기쁘시게 할 수 없다 (사64:6; 마7:21-23).

인본주의는 에덴동산에서 아담과 이브가 범죄한 다음에 자신의 몸을 무화과 나무로 덮으려고 한 것으로 부터 나타나서 인간의 노력으로 하나님의 방법을 뒤집으려고 한다. 하나님의 보호하심이 아닌 자기보호와 공격을 위하여 가인의 후예들은 성을 쌓고, 무기를 만들었다. 노아와 홍수와 같은 하나님의 진노를 피하기 위해서 바벨탑을 쌓는다. 이런 인간에 대한 지나친 신뢰는 하나님을 대적하고 하나님을 거역하는 사람들의 철학의 근간이 되었다.

진정한 인간 사랑은 하나님 사랑으로부터 온다. 하나님 앞에서 인간의 참 모습을 깨닫게 된다. 그리고 우리의 죄와 실패를 극복하기 위해서는 오직 예수님의 피 밖에 없다. 내가 하나님의 용서를 받고 사랑을 받는 귀중한 존재임을 깨닫게 될 때에 진정한 자기 사랑이 이루어진다. 그리고 다른 사람들을 사랑할 수 있게 된다. 우리는 사람을 믿지를 않는다. 하나님을 믿는다. 사람은 믿음의 대상이 아니다. 사람은 하나님의 사랑을 필요로 하고 우리의 사랑을 필요로 하는 사랑의 대상이다.
미래의 선한 행위가 악한 죄를 상쇠하지 못한다.

11/14/2010           범람하는 철학(2): 유물주의

이 세상을 가장 강력하게 지배하고 있는 사상은 물질에 대한 믿음일 것이다. 유물주의이다. 사람들은 안정되고 안락함을 경험할 수록 그들을 만드신 창조주 하나님은 무시하고 물질에 더 관심을 쏟는다. 심지어는 그것들을 하나님 자리를 차지하게 하고 숭배하고 섬긴다.
사람들은 예수님이 하나님의 아들이시고 우리를 구원하러 오신 구원자이시고 우리의 왕이요 주가 되심에도 불구하고 그것 보다는 예수님께서 오병이어로 5천명을 먹이실 수 있는 능력에 관심을 갖는다. 그래서 장치적인 왕으로 물질의 임금으로 삼으려 했다 (요6:13-15). 원하는 것을 무엇이나 줄 수 있는 그런 하나님을 원한다. 그리고 원하는 것을 다 소유하면 행복할 것이라고 믿는다. 하지만 진실이 아니다. 진짜 보물은 돈으로 살수 없는 것들이다.
물질주의는 창조주가 아닌 창조물 자체를 헌신의 대상으로 삼는다. 아래것들을 사랑하며, 해충이 해하며, 녹술어 부식하며, 도적질 할 수 있는 것들을 사랑한다. 그리고 계속해서 무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 무엇을 입을까에 지속적인 관심과 존경을 표한다. 물질주의는 우리의 눈을 땅으로 향하게 하고 끊임없이 탐하게 만든다.
하지만 주님의 제자들은 세상은 가볍게 여기고, 하나님께는 꼭 매달려야 한다. 우리는 주님의 것이다. 값으로 사신바 되었다. 주님을 사랑함이 은혜이고 축복이다.  물질은 우리가 하나님을 향하고 집중하려고 할 때에 고통을 줄 수 있다. 우리의 모든 것을 주님께 기꺼히 드리려고 할 때에 우리는 진정한 자유와 은총을 누리게 된다.
하나님은 우리의 사랑외에는 아무 것도 원하지 않으신다. 그래서 물질주의는 참된 제자도와 공존할 수 없는 것이다 (마13:44-46; 막10:28-30). 이상한 것은 세상이나 물질이나 쾌락을 추구하면 할 수록 쾌락을 발견할 수 없다. 무지개를 잡으려는 것과 같다. 전적으로 자신에게 봉사하며 자산을 사랑하는 사람은 사실은 잃어버린다. 욕망의 노예가 되면 욕망은 우리를 삼키고 멸망시킨다.
얼마전 복권에 당첨된 1200만불을 기꺼히 남을 위해서 다 사용한 캐나다에 사시는 노부부의 이야기가 신문과 인터넷에 소개되었다. 왜 그렇게 했는가에 대한 노 부부의 말씀은 “자신들은 부족함이 없기 때문이라”고 하셨다. 하나님을 사랑하기에 자신을 부인하는 것은 하나님의 뜻에 나 자신의 욕망을 종속시키는 것을 말한다. 이러한 거룩한 삶의 부산물은 행복이다. 부족함이 없는 생활이다. 왜냐하면 목자되시는 하나님께서 함께하시고 푸른 초장으로 잔잔한 물가로 인도하시기에 부족함이 없음을 누리기 때문이다.
물질주의에 빠져서 물질을 탐익하는 우상숭배에서 자유함을 얻는 길은 하나님의 부요하심과 사랑하심이 흠뻑 취하는 길일 것이다. 어려운 세상에서 물질에서 기쁨을 찾지 말고 하나님을 발견함으로 진정한 부요와 기쁨을 누리자.

8/29/2010    솔로몬의 성전의 기물: 금돌쩌귀

새벽기도마다 ¿­왕기상을 읽고 있다. ¿­왕기상 7:49에 보면 솔로몬의 성전의 기명들의 리스트 가운데 금돌쩌귀가 나온다. 다른 이름들은 귀에 익은데 이것은 무엇인가 의아하게 생각된다.생전 처음 듣는 단어 같다. 금 돌쩌귀가 무엇인가? 이것은 성전 문과 설주를 연결하는 연결고리를 말한다. 영어로 하면 the hinges for the doors 라고 할 수 있겠다.

솔로몬의 성전은 돌로 짓고, 안에는 백향목으로 싸고 금을 입혀¼­ 성전안을 금으로 장식했다. 성전 안의 기명들이 다 금이다. 등대도, 떡상도, 향단도 다 금이다. 그 성전 안에¼­ 성전의 문을 설주와 연결하는 돌쩌귀도 역시 금으로 만들어져 있다. 그래¼­ 금 돌쩌귀라고 했다. 솔로몬은 아버지 다À­이 준비한 성전을 짓는다. 7년반의 기간 동안에 수많은 인부들이 동원하여 성전의 외소와 내소와 모든 기명들을 만들고 짓는다. 솔로몬의 공사를 통해¼­ 자세한 부분에 이르기까지 정성을 다해 성전을 세운 것을 볼 수 있다. 보통은 눈에 보이는 부분은 정성을 다하는데 보이지 않는 부분은 적당하게 하는 경우가 많이 있다. 그런데 솔로몬은 성전문을 연결하는 연결고리 마져도 금으로 만들었다. 눈에 잘보이는 등대나 떡상들을 금으로 할 뿐 아니라 보이지 않는 돌쩌귀를 금으로 만들었다. 하나님께¼­ 다À­을 통해¼­ 말씀하신 그 성전의 식양대로 만든 것이다.

금돌쩌귀는 신앙생활의 참모습을 보여준다. 우리는 눈에 보이는 부분 뿐 아니라 눈에 보이지 않는 부분, 극히 세미한 부분까지 금돌쩌귀를 만들어 단 것과 같은 자세로 살아야 한다. 눈에 보이는 신앙생활을 잘 할 뿐 아니라 눈에 보이지 않는 부분도 잘 감당해야 한다. 사람들 눈에 보이는 일들을 잘 할 뿐 아니라 사람들의 눈에 보이지 않는 일들을 잘 감당해야 한다. 왜 우리는 돌쩌귀마져도 금으로 만드는 신앙을 가질 때에 하나님을 기쁘시게 하기 때문이다. 우리의 극히 작은 부분도 역시 하나님을 위한 것이기 때문이다.

금돌쩌귀를 다는 그 마음을 우리 하나님이 기뻐하심을 믿는다. 나의 생활도 눈에 보이지 않고 숨어있는 금돌쩌귀를 다는 마음으로 살때에 주님이 영광을 받으시리라 믿는다. 금돌쩌귀를 다는 진실함으로 살자!

8/15/2010             이럴 땐 이런 말씀

피곤할 때: 시편 23편
마음이 아플 때: 히브리서 12장
말로 실수 했을 때: 야고보서 3장
시험 받을 때: 다니엘서 1장, 고린도전서 10장
옳은 일을 위하여 분투할 때: 로마서 7,8장
용기가 필요할 때: 여호수아 1장, 에베소서 6장
조언이 필요할 때: 잠언
자신의 가치가 의심스러울 때: 로마서 4장, 5장
우울할 때: 시편 42편
하나님께 더 가까이 가고싶을 때: 요한복음 3장
선과 악 사이에서 갈등할 때: 마태 5장-7장, 골로새서 2장
예수님이 누구신지 궁금할 때: 요한복음 6-10장
교회가 무엇인지 궁금할 때: 고린도전서 12장
상처 받았을 때: 고린도전서 6장
죄책감을 느낄 때: 요한일서 1장,2장
의심이 몰아칠 때: 히브리서 11장
사랑이 필요할 때: 고린도전서 13장
하나님의 뜻을 구할 때: 빌립보서 2장
두려울 때: 시편 27편
인도하심을 구할 때: 시편 25편
자포자기 하려 할 때: 디모데후서 2장
잘못된 출세욕이 생길 때: 전도서
낙심 할 때: 로마서 8장

어려울 때에 하나님의 말씀으로 우리의 마음을 채우자!